Великий Пост называют светотво́рным. Особенно уместно это название в Неделю свт. Григория Пала́мы. Потому что свт. Григорий отстоял учение о Божественном Свете.

Католические монахи Запада не смогли понять практики умной молитвы православных монахов. В результате возникшего спора, с помощью свт. Григория Паламы, на Соборе было установлено учение о Нетва́рном Свете.

Какое значение оно имеет в нашей личной жизни?

Без этого учения не состоялось бы полноты и глубины личной молитвы.

Бог неприступен для нас, т.к. Он полностью Иной, чем весь тва́рный мир. Но чтобы дать нам возможность приблизиться к Себе, Он выходит к нам, и дает ощутить, зреть Себя так, как Сам нам Себя открывает. То, как Он нам Себя открывает, мы называем Нетварным Светом, или божественной Энергией. По Существу Бог недоступен нам. Но по энергиям – доступен. И эти энергии (или Свет) есть Сам Он.

Что это значит? Это значит, что в Свете, который видят исихасты – Сам Бог.

Это значит, что в иконе присутствует Сам Бог (непостижимо для нас).

Это значит, что в Имени: Иисус Христос — присутствует Сам Бог.

Что это значит?

Это значит, что когда мы произносим: «Иисусе Христе», Он Сам присутствует в нашем слове, нашей мысли, нашем сердце.

Это значит, что присутствуя, Он освящает нас, и очищает.

Нам самим не справиться со страстями, с греховными помыслами. Имя Христово их очищает.

Сначала нужно свою страсть, свой греховный помысел (поступок) на исповеди открыть. Открыть, сделать явным, отдать Богу, не утаить себе.

А потом, молиться. Не только ради прошения, содержащегося в молитве. А ради того, чтобы Имя Христово пребывало в нас.

Молиться не небрежно. А молиться внимательно, со вниманием к слову.

Не нужно возбуждать в себе эмоции или чувства, соответствующие словам молитвы. Наоборот, нужно упразднить в себе собственные эмоции, чувства. Имя Христово само родит в нас святые чувства. Чтобы это произошло, нужно быть праздными от своих чувств, мыслей. Поэтому во время молитвы мы храним ум в словах молитвы.

Имя Божие содержится не только в Иисусовой молитве: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго» (произносится с акцентом на слово «грешнаго/грешную»). Оно содержится в каждой церковной молитве: в Псалтири, в богослужебных песнопениях, в молитвенных правилах. Поэтому всякая внимательная молитва освящает наше человеческое существо.

Таким образом, мы побеждаем страсти и помыслы не своей силой. А силой Божией, которая в Его Имени.

Нужно только упразднить себя от самого себя, чтобы дать Ему возможность действовать.

В этом упразднении – задача всех церковных действий: исповеди, молитвы, поста, обрядовых действий, церковных правил.

[Читать об учении о Нетварном Свете можно здесь: https://azbyka.ru/netvarnyj-svet]